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“熟達”は成功の夢想を与える。 ――“建前”と“本音”、“理想”と“実態”、 “言い値”〈クレイジーケンバンド.〉と“実勢”、 “表”と“裏”があり、 且つ尚、 “B-plan”と“No-plan”が罷り通り、 “何でもあり！”の、 錯綜しきった乱麻社会では、 それぞれに対応した『使い…

前回の選挙で「9条ネット」が云ってたように 不当に余計な責任を転嫁されて いつまでもフリーターやネットカフェ難民で ワーキングプアなまま生涯計画も一向〈どんだけぇ〜？〉立たず、 解決策は愚か、手短な夢・至近距離の希望さえ 叶えられずに５年たち１…

誰も人生の意義を見出せず、 途方に暮れている。 〈このままでいいんだろうか？〉 . 〈根底から間違っていはしまいか？〉 .

マンジュシュリーはしかし、 群集を興冷めさせてしまう。 全き涅槃に入った者は再び生を享ける筈がないのに、 彼は360万コーティ・2ユタ回に渡って 再生を繰り返したからである。 それもヴァイローチャナ劫の間に。 .

修行者の心掛けが 記されているのである。 世評と反対に私は ヴィマラキールティの『維摩経』よりも 優れていると思っている。 戒律。 他人事のようではなく、 親身に立ったような。 .

志高きドリダマティ（＝堅意菩薩）に 如来や菩薩や世尊が諭す。 佛知の現前せる天子はこのサハー世界において 菩提を実現することになっているのである。 この天子こそはこのサハー世界において 五濁を断ち切り、佛国土の功徳の光輝を把握し、 衆生達を成熟…

紀元２世紀には成立していたらしい この仏典はあまり注目されてこなかった。 しかし、 『スッタニパータ』〜 『中論』までの 中間を埋めるコンテンツとしては 異色であり、 傑出している。 .

意味は何と 「創造的進化」 である。 「エラン＝ヴィタール」。 .

この古い仏典は、 『Śuramgamasamādhisūtra』 といふ。 漢訳で、 『首楞厳三昧経』。 鳩摩羅什の音訳。 .

十種の徳とは―― （１）．空性と無相と無願の三種の解脱門に入っているが、 敢えて聖者としての決定性には入っていない。 （２）．四聖諦＝４種の真理を知悉しているが、 結果としての涅槃は得ていない。 云々。 .

マンジュシュリーは答える。 良家の子よ、 「福田々々」といはれるものは、 十種の徳を備えている。 十種の徳とは―― .

「福田」とは「ダクシニーヤ」 ＝「供養に値するもの」 である。 群馬県高崎市出身で、 棋碁の強かった 福田赳夫や福田康夫が ダクシニーヤかどうかは 兎も角として。 .

異櫃な名月の中秋に、 ポスト-投げ出し＆引きこもり政権の 組閣が決まった。 派長だらけ、＆、 お下がり。 .

▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼ . 『 福田第一スブーティ 』 ▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼ . .

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また、「さだまさし」を想わす メガネ面の駅員が ロープーウェイ待ちの観光客相手に 爆笑を連発していた。 こりゃ「ヨン・半さま」以上だぞ、 と関心していたら、 結果的には立山の写真集の販促活動であり、 公共交通機関の利用者相手に 締め切った待合室で …

唯一、立山・室堂の湧水は 猛烈に旨かった。 非常にさっぱりしていて、 そのくせ本の少し まったりしている。 変な味はいっさいしない。 “究め付けの水”という感じ。 .

そして扇沢から信州大町へのバス。 到着するや否や即座に窓口で尋ねた所、 名古屋行きの特急は10分前に出た所。 次は3時間待ってくれ、、、 である。 私が二度とあの界隈へ 脚を赴ける事態は有り得まい。 生涯二度と決して！ .

名古屋への帰途は結局、 ――「荘川溯上」でも「日本海・琵琶湖周り」でもなく―― 「立山越え」という 大胆なコースを択んだが、 沢山の荷物を抱えて歩くのも 辛遠いので、 最後の最後に纏めて買い漁ろう と考えて扇沢の売店に駆け込んだら、 もはや「立山」ブ…

▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼ . 『 泰澄も慈興も泣いとるよぅ〜ぉッ！ 』 ▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼∴∵▲▼ . .